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书林逋诗后拼音版注音、翻译、赏析(苏轼)

2020-03-30 09:10:01  来源: 小升初网     阅读次数:
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书林逋诗后拼音版.jpg

  书林逋诗后拼音版注音:

  wú nóng shēng zhǎng hú shān qū , hū xī hú guāng yǐn shān lù 。

  吴侬生长湖山曲,呼吸湖光饮山渌。

  bù lùn shì wài yǐn jūn zǐ , yōng ér fàn fù jiē bīng yù 。

  不论世外隐君子,佣儿贩妇皆冰玉。

  xiān shēng kě shì jué sú rén , shén qīng gǔ lěng wú yóu sú 。

  先生可是绝俗人,神清骨冷无由俗。

  wǒ bù shí jūn céng mèng jiàn , tóng zǐ liǎo rán guāng kě zhú 。

  我不识君曾梦见,瞳子了然光可烛。

  yí piān miào zì chù chù yǒu , bù rào xī hú kàn bù zú 。

  遗篇妙字处处有,步绕西湖看不足。

  shī rú dōng yě bù yán hán , shū sì xī tái chā shǎo ròu 。

  诗如东野不言寒,书似西台差少肉。

  píng shēng gāo jié yǐ nán jì , jiāng sǐ wēi yán yóu kě lù 。

  平生高节已难继,将死微言犹可录。

  zì yán bù zuò fēng shàn shū , gèng kěn bēi yín bái tóu qǔ !

  自言不作封禅书,更肯悲吟白头曲!

  wǒ xiào wú rén bù hǎo shì , hǎo zuò cí táng bàng xiū zhú 。

  我笑吴人不好事,好作祠堂傍修竹。

  bù rán pèi shí shuǐ xiān wáng , yī zhǎn hán quán jiàn qiū jú 。

  不然配食水仙王,一盏寒泉荐秋菊。

  书林逋诗后翻译:

  吴人生长在湖山深曲处,呼吸着湖光饮的是青山翠绿。

  不用说超然世外的隐士,连奴仆女贩都清如冰玉。

  林先生并不是隔绝凡尘的人,天生就神清骨冷资质脱俗。

  我不认识林先生却曾经梦见,目光清炯照人犹如明烛。

  遗留的诗篇和墨迹处处都有,环绕着西湖总也看不足。

  诗歌像孟郊但没有寒苦格调,书法似李建中笔力瘦硬刚拙。

  平生高尚的风节无人能继,临终时精微的言语还值得记录。

  自己说没有写过封禅书一类的东西,难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出?

  我笑江南人并不好事,倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。

  不然就该让林先生的像配水仙王,将一盏寒泉一支秋菊向他献上。

  书林逋诗后赏析:

  这首诗开头两句,写林逋生长的环境。开首即称他们生长在湖山深曲处,山水清澄。后两句讲那里的人物,世外的隐君子是高尚的,就是佣工贩妇也都是冰清玉洁的人。还没有写到林逋,却已经树立了高洁形象。

  接下去写林逋高风亮节,源于天性。"先生可是绝俗人,神清骨冷无由俗。"林逋不是与世俗隔绝的人,上文写那个环境里除了"隐君子"外,还有"佣儿贩妇",正说明他不是与世隔绝的。"神清骨冷"是从《晋书·卫玠传》"叔宝(卫玠字叔宝)神清骨冷"来的。当时所谓骨,指气质品格而言,从神情到品格都清冷。接着,作者写他对林逋的钦仰,这种钦仰在梦中得到反映。他在梦中见到的林逋"瞳子瞭然光可烛"。《孟子·离娄上》:"胸中正,则眸之瞭焉。胸中不正,则眸子眊焉。"瞳仁明亮,说明胸中正,跟神清有关;瞳仁昏暗,说明胸中不正。林逋既是"神清骨冷",在梦里看到他,那就是"瞳子瞭然",再夸张一下,便成为"光可烛",可以照见一切了。这样写,正显示出诗人对林逋的仰慕已经形于梦寐了。这样写,概括了林逋为人的特点。林逋写湖上风光的七言近体诗中,有的反映隐居生活和情思,写得"神清骨冷"。如《湖山小隐》二首之一:"道着权名便绝交,一峰青翠湿蘅芳。"如《湖上晚归》:"卧枕船舷归思清,望中浑恐是蓬瀛。"跟权和名绝交,向往的是仙山,正反映他无意功名。作者赞美林逋,是跟林逋的这五首七言近体诗相结合的。

  接下来就谈林逋的诗和书法。"遗篇妙字处处有,步绕西湖看不足。"这里赞美林逋诗善于用字,尤其是咏西湖之作,更为湖上风光传神。"诗如东野不言寒,书似留台差少肉。"这里用唐代诗人孟郊的诗来比林逋,作者《读孟郊诗》:"要当斗僧清,未足当韩豪。"认为孟郊的诗可以跟贾岛(贾岛曾做僧人,名无本)诗比清,不过豪放不及韩愈。作者《祭柳子玉文》称"郊寒岛瘦",认为贾岛诗的缺点是寒苦。这里指出林逋诗有贾岛之清而无其寒。"书似留台差少肉。"这句指林逋的书法像李建中,瘦硬有骨力。称赞林逋兼有二人之长而无其短。王世贞在《艺苑卮言》(见名家评价)中一方面指出苏轼极为推重林逋的诗和书法,一方面又指出苏轼的评论,像董狐记事的直笔,不作虚美,不推重过分。这样讲是恰当的。

  下面再结合他的诗来讲他的高风亮节。"平生高节已难继,将死微言犹可录。"作者自注:"逋临终诗云:'茂陵他日求遗草,犹喜初无封禅书。'"(《宋诗钞初集·和靖诗钞》作:"《自作寿堂因书一绝以志之》:'茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书。'")。汉武帝的陵园称茂陵。《史记·司马相如传》:"相如既病免,家居茂陵。天子曰:'司马相如病甚,可往从悉取其书。若不然,后失之矣。'使所忠往,而相如已死,家无书。问其妻,对曰:'——长卿未死时,为一卷书,曰:有使者来求书,奏之。'其遗札书言封禅事。"相如临死前还在讨好武帝,劝武帝到泰山去封禅,祭天地,告成功。林逋不肯这样做,正显出他的高节。"自言不作《封禅书》,更肯悲吟白头曲!""白头曲"原为卓文君因其夫司马相如对爱情不忠诚而作,后人多有以此曲为叹老嗟卑、自伤不遇之辞。此处当指后一义。林逋是高士,连《封禅书》也不屑作,更不会悲吟《白头吟》,以自伤不遇。

  一结转到杭人对林逋的纪念。"我笑吴人不好事,好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王,一盏寒泉荐秋菊。"王世贞称:"始,钱塘人即孤山故庐,以祀和靖,游者病其湫隘。"吴人指杭县人,将林逋故居作祠堂,显得低下狭小。作者自注:"湖上有水仙王庙。"即认为林逋应该和水仙王相配,在水仙王庙里受到祭祀,用一杯寒泉和秋菊来祭。王世贞又称:"因长公诗后有'我笑吴人不好事,好作祠堂傍修竹',遂徙置白香山祠,与长公配。"因为水仙王祠早已不存,所以后来改在白香山祠内祭祀林逋,把他跟苏轼相配。

  这首诗是赞美林逋,"平生高节"点明主旨在赞他的高风亮节。一开头从湖光到山绿,写环境的美好,从隐君子到佣人贩妇,写人物的"皆冰玉",这是陪衬。未写到林逋,已光彩照人。结尾变化有力,故称"夭矫",即另出新意。用"修竹"、"秋菊"来作陪衬,也是取高洁相配。写到林逋本人时,点明"神清骨冷",显示他的高洁源于天性。又用梦见瞳子瞭然来写他的正直,显出钦仰之情。再评论他的诗和书法。又用司马相如来比,更突出他的高节。这一比又归到他的诗上,回到《书林逋诗后》之题。